崇禎十七年（1644）甲申之變，明思宗在北京煤山上吊自盡。這一年三月，隱元禪師寫下一篇《請(qǐng)亙信行彌法弟住黃檗啟》，把法席讓給師弟亙信行彌和尚，便前往浙江嘉興府海鹽縣金粟山廣慧寺，去省覲本師費(fèi)隱通容禪師。本文對(duì)隱元禪師離開黃檗之后，都去了哪里，做一梳理。

嘉興金粟寺七個(gè)月

【1644年3月—1644年10月，嘉興金粟】1644年3月，隱元禪師到金粟后，被“擢居前堂首座”，前后七個(gè)月時(shí)間，費(fèi)隱和尚還“特為立僧上堂”。上堂法語(yǔ)云：搶旗奪鼓，折角沖鋒，須是宿將登壇。總能捉敗從上老古錐，掀天關(guān)翻地軸，開發(fā)西來(lái)命脈，展托衲僧巴鼻，誠(chéng)為人天眼目，照明于世。只如今日人天交接一句，作么生道。獅子窟中獅子吼，栴檀林里現(xiàn)栴檀。時(shí)座下四方騰踏之士川委。隱元禪師師秉拂，一聞提唱，大家“靡不服膺”。

到金粟兩個(gè)月后的夏五月，隱元禪師前往寧波府鄞縣天童山景德寺，祭掃密云圓悟老和尚塔，并寫下詩(shī)偈表達(dá)自己的感受。隱元禪師念念不忘在密云老和尚處所得到的提攜點(diǎn)悟，故有感而發(fā)，淚不自禁：

摸著瘡痕恨祖翁，恨教徹骨動(dòng)悲風(fēng)。

這場(chǎng)冤屈向誰(shuí)說(shuō)，淚灑青山片片紅。

之后，陪同客卿張廣文，去拜見徐心韋侍卿，為密云和尚求塔銘。天童掃塔完畢，隱元禪師就返回了金粟。

崇德福嚴(yán)寺四個(gè)月

【1644年10月—1645年2月，崇德福嚴(yán)】八月份的時(shí)候，浙江崇徳縣邑侯解學(xué)周同士紳等人，延請(qǐng)隱元禪師住崇德福嚴(yán)寺。福嚴(yán)寺建于唐朝，北宋大中祥符元年（1008）改稱福嚴(yán)寺，元末被毀。隱元禪師的師父費(fèi)隱通容禪師，于順治七年四月二十二日至十月二十七日，曾住持福嚴(yán)半年。之后住持浙江余杭徑山寺近五年，江蘇常熟虞山維摩院一年，江蘇淮安鹽城縣永寧院一年多。最后又于順治十四年立夏后三日入院，回到離開了七年的福嚴(yán)寺。這次回到福嚴(yán)四年后，于順治十八年在此圓寂。

隱元禪師于順治元年十月十七日入駐福嚴(yán)寺。隱元禪師初入福嚴(yán)寺時(shí)，寺院的狀況并不樂(lè)觀。這從隱元禪師《福嚴(yán)寺化齋糧》詩(shī)中“破寺寥寥一物無(wú)，驢兒踢踏屎腸枯”句，便可想見一斑。高橋竹迷《隱元˙木庵˙即非》一書，記載了隱元禪師到達(dá)福嚴(yán)時(shí)的景況：“這里破寺寥寥，連一間像樣的房屋都沒(méi)有”。隱元禪師在此體驗(yàn)清淡幽蕭的生活，悠然賦《白云歸》一首，表達(dá)山居之趣：

偶離寒巖一歲余，閑房盡付白云居。

寄言珍重銜花鳥，莫?jiǎng)翊差^古篆書。

白云侯我不歸山，朝暮窗前影復(fù)還。

我慰白云今且去，明年春半接蓑顏。

我是巖中一老僧，入廛疏曠卻難能。

閑云扶我同歸去，古路雖高亦可登。

楖栗橫擔(dān)歸去來(lái)，冷云深處好生埋。

聊擎一缽千山供，舌卷蓮花頂上開。

入院當(dāng)天，便應(yīng)信眾所請(qǐng)上堂說(shuō)法。隱元禪師來(lái)到法座前“拈疏”講解道:“只者便是邑侯解公筆尖頭上放大光明，爍破諸人面門了也。若也覺(jué)得個(gè)個(gè)眉端增瑞彩，人人腳底盡風(fēng)光?！笨梢?，這篇疏文是知縣解學(xué)周所寫，而且是“筆尖頭上放大光明”的美文，所以隱元禪師說(shuō)這等好文，照破了“諸人面門”。宣讀疏文結(jié)束后，隱元禪師指著法座說(shuō):“向上一著，千圣不傳。我今一踏透頂透底，汝等諸人急須高著眼始得?！边@句開示所說(shuō)的是佛法難得、聞法不易，必須百般珍惜、珍視。

拈疏完畢是拈香，拈香之后是說(shuō)法。隱元禪師在福嚴(yán)寺的法語(yǔ)一共有五條：拈香、結(jié)制上堂、元旦上堂、祝壽上堂和解制上堂法語(yǔ)各一則。此外，隱元禪師住福嚴(yán)期間，還到凈慈庵、神光寺、天寧寺等處說(shuō)法，法語(yǔ)都收錄在《住嘉興府崇德縣福嚴(yán)禪寺語(yǔ)錄》之中。

隱元禪師住福嚴(yán)僅四個(gè)月，在此期間進(jìn)行了冬期結(jié)制，還回復(fù)了一些官員的問(wèn)道書信，為孝廉儒者題寫像贊、撰寫書序。

長(zhǎng)樂(lè)龍泉寺十個(gè)月

【1645年3月—1646年正月，長(zhǎng)樂(lè)龍泉】隱元禪師在浙江福嚴(yán)寺，含淚靜觀大明覆滅的悲慘時(shí)局。據(jù)《隱元禪師年譜》記載，到達(dá)福嚴(yán)四個(gè)月后的1645年二月，隱元禪師“回閩至福州東郊，掃瑞天祖塔”。三月，在大贊國(guó)馬還初等人禮請(qǐng)下，隱元禪師“念系百丈遠(yuǎn)祖發(fā)足處”，住持長(zhǎng)樂(lè)龍泉寺，于3月22日入院。高橋竹迷在《隱元˙木庵˙即非》記載了這段背景：“第二年，聽說(shuō)各地干戈紛擾，群雄角鹿，帶著沉悶的心情，回到福州長(zhǎng)樂(lè)，入住百丈禪師落發(fā)出家之地龍泉寺。”

龍泉寺位于林木蔥蘢、峰巒層迭的長(zhǎng)樂(lè)沙京蓮花山。唐開元、天寶年間，百丈懷海禪師祝發(fā)于此，禮慧照和尚為師。相傳當(dāng)時(shí)有二龍嬉戲于寺井中，唐懿宗賜名“龍泉禪寺”。百丈禪師系長(zhǎng)樂(lè)沙京人，俗姓王，參馬祖于江西南康，大徹大悟，馬祖圓寂后，百丈禪師往新吳大雄山，又稱“百丈山”，四方禪者云集，遂成叢林，訂《禪門規(guī)式》垂訓(xùn)千秋，這就是著名的“百丈清規(guī)”。他的“一日不作，一日不食”之禪門高風(fēng)，對(duì)后代影響極深。乾隆年間，龍泉寺先后禮請(qǐng)黃檗智幢和尚、鼓山常明禪師入主此寺，僧眾達(dá)二三百人，并修《龍泉寺志》，號(hào)稱鼎盛。

隱元禪師在龍泉，留下法語(yǔ)五則，禪林規(guī)制為之一新，遠(yuǎn)近各地信眾請(qǐng)法者云集，殆無(wú)虛日。有僧人問(wèn)：如何是龍泉境？隱元禪師說(shuō)：山山起白云。又問(wèn)：如何是境中人？隱元禪師說(shuō)：老僧獨(dú)踞孤峰頂。問(wèn)：人境已蒙師指示，向上宗乘事如何？隱元禪師說(shuō)：腦后見腮。

從《隱元禪師年譜》記載來(lái)看，這一年八月之后，隱元禪師應(yīng)碧居上人之請(qǐng)“游龍峰寺”，為題三賢祠卷后，為悟庵大德作祝壽偈?！按芜^(guò)連江、凈云、盤谷、石門等處”，還寫下了《過(guò)連江凈云庵》《宿盤谷》《過(guò)石門寺》。該年冬天，黃檗山的能監(jiān)院請(qǐng)隱元禪師作“規(guī)文警眾”。

有一天晚上，隱元禪師問(wèn)眾僧：“打破虛空，大地平沉，向甚么處安身立命？”西堂慧門如沛禪師說(shuō)：和尚你來(lái)說(shuō)說(shuō)看。隱元禪師說(shuō)：你們不要扯我山僧好不好?；坶T如沛禪師打了隱元禪師一下說(shuō)：哪能隨便放過(guò)師父啊，這里也一樣。

隱元禪師在龍泉寺說(shuō)法的語(yǔ)錄，匯集成《龍泉語(yǔ)錄》一冊(cè)，交由慧門如沛禪師刊刻，大學(xué)士劉白云為之作序。正月初七人日，隱元禪師寫下偈語(yǔ)，有“和風(fēng)生意氣，杲日發(fā)心光”之句。

待得予歸翠又新

在長(zhǎng)樂(lè)龍泉寺住錫十個(gè)月后，到了順治三年的正月，“福唐護(hù)法，同合山耆宿簽議，黃檗祖席非師莫主”，所以“復(fù)請(qǐng)”隱元禪師“回山”。而此間，在隱元禪師離開黃檗去金粟、福嚴(yán)、龍泉期間住持黃檗的亙信行彌禪師，也寫來(lái)了《請(qǐng)隱元禪師回山書》。隱元禪師便于正月二十五日回到黃檗道場(chǎng)，時(shí)年五十五歲。此時(shí)的天下籠罩著風(fēng)塵，而古剎的山色溪聲依舊。隱元禪師感恩于佛恩宏大，感慨萬(wàn)分，口吟詩(shī)偈：

一別寒巖閱兩春，五湖佳景眼中塵。

佛恩奚啻秋山重，世事渾然半點(diǎn)真。

雪鬢難忘親敕賜，青山豈昧舊知人。

故國(guó)松竹依然在，待得予歸翠又新。

這些年來(lái)，不少近人的文章或者口頭表達(dá)，大都說(shuō)隱元禪師住持黃檗山十七年，之后東渡扶桑。原因很簡(jiǎn)單，隱元禪師于崇禎十年（1637）十月初一晉山主黃檗法席，到順治十一年（1654）五月初十離開黃檗山，經(jīng)廈門東渡，這期間就是十七年。這個(gè)結(jié)論看似正確，但實(shí)有不妥，弄準(zhǔn)這件事，關(guān)系到隱元禪師離開黃檗去浙江金粟、福嚴(yán)的弘法歷程，關(guān)系到隱元禪師到福州東郊圣泉寺修瑞天塔、購(gòu)置寺田，關(guān)系到隱元禪師住持長(zhǎng)樂(lè)龍泉這些重要經(jīng)歷。

通過(guò)本文梳理，我們清晰看到，從1644年3月隱元禪師離開黃檗山，先后住浙江福嚴(yán)、長(zhǎng)樂(lè)龍泉，到1646年1月25日重回福清黃檗，總共22個(gè)月。這段時(shí)間，隱元禪師“請(qǐng)同門亙和尚住黃檗”。所以，隱元禪師先后住持黃檗總共十四年零五個(gè)月。

內(nèi)容來(lái)源：2024年3月7日《海峽都市報(bào)》“海都新聞”

作者：白撞雨